«Не "подставь другую щеку", а бей в капусту, как сможешь»

Русский рукопашный бой и мастер-класс по дронам от священника: как устроено православное военно-патриотическое воспитание

«Вечный мир только на кладбище. Война — часть жизни. А во всякой войне — побеждает сильнейший. Каждый мужчина — это потенциальный солдат Отечества, Воин Христов, человек, ответственный за свою землю, за свой Род», — так свою философию описывает мурманский православный военно-патриотический клуб «Воин», основанный в 2015 году по благословению митрополита Мурманского и Мончегорского Митрофана.

Воспитать «Воина Христова» предполагается через русский рукопашный бойКурсантов «Воина» учат бою по авторской системе Алексея Кадочникова, которую некоторые практики боевых искусств критикуют за низкую эффективность. — дисциплину, на которой специализируется клуб. В одном из видео на странице ПВПК «Воин» священник и сооснователь клуба Сергий Поливцев описывает русский рукопашный бой как единство «православной веры, духа, патриотизма, доблести и чести», а также как «способ остановить деградацию общества и вернуться к подлинным ценностям». На фоне кадров с дерущимися воспитанниками клуба Поливцев доказывает, что в современном мире «каждый молодой человек и будущей защитник Родины должен овладеть основами русского рукопашного боя с Божьей помощью».

Помимо занятий по рукопашному бою, в клубе регулярно проходят встречи со священниками, на которых детям рассказывают, «в чем сила» и о том, почему важно, чтобы «воинство подпиралось святостью». Как объяснил священник Сергий Поливцев в комментарии «Реплике», именно «вера дает духовную силу, крепость и непобедимость».

Будущих «защитников» в православных военно-патриотических клубах нередко наставляют «защитники» действующие. Например, в самарском ПВПК «Спас» участники и ветераны «СВО» преподают тактику боевых действий, армейский рукопашный бой, строевую подготовку и занятия по управлению беспилотниками.

А руководитель основанного в 2023 году в Санкт-Петербурге ПВПК «ZOV», настоятель храма святого преподобного Сергия Радонежского в Санкт-Петербурге Дмитрий Зубов специально прошел обучение по управлению беспилотниками под «руководством ветеранов СВО», чтобы передать этот опыт воспитанникам клуба.

Как отметила директор омского православного военно-патриотического клуба «Богатырская застава» Елена Чешегорова в разговоре с «Репликой», программа ее клуба «всегда была насыщена военной патриотикой», но именно после начала полномасштабного вторжения к воспитанникам стали «чаще приезжать военные, которые показывают работу с дронами».

По словам Чешегоровой, дети относятся ко встречам «спокойно» и с интересом задают вопросы, чтобы «приобрести практические навыки и узнать, какие из них действительно полезны в критических ситуациях». Она отмечает, что военные тоже «хорошо реагируют» на воспитанников клуба, так как видят, что это не «ботаники», и не «физически подготовленные дети, которые не развивают свой ум», а «универсальные» ребята, чьи навыки можно охарактеризовать пословицей «в здоровом теле — здоровый дух».

Для воспитания «универсальности» в детях «Богатырская застава» регулярно проводит палаточный лагерь, в программу которого входят утренняя молитва, русский рукопашный бой, основы самообороны для девочек и девушек, спортивный меч, верховая езда, народная медицина, рукоделие и другие активности. По словам одного из основателей лагеря Ильи Чешегорова, дети в лагере пребывают на свежем воздухе «едва ли не круглосуточно» и живут в палатках по четыре-пять человек, но спартанские условия не мешают «развитию гармоничной личности».

В 2015 году «Богатырская застава» начала системную работу с «особыми», по выражению создателей клуба, воспитанниками, в том числе с детьми с ограниченными возможностями. По мнению сооснователя лагеря Ильи Чешегорова, «трудный ребенок — это всегда загадка и источник энергии для хорошего педагога». Но программа для детей с ограничениями в «Богатырской заставе» такая же, как для всех: турниры, столярное дело для «развития мелкой моторики», хороводы «для выработки дисциплины» и встречи с военными.

Протоиерей Андрей Кордочкин в комментарии «Реплике» подчеркивает, что не видит ничего плохого в том, что церковь занимается детьми и подростками, особенно в небольших городах, где других мест для общения, кроме улицы, нет. Однако цель таких занятий, как считает протоиерей, должна быть в том, чтобы через общение, молитву и совместное дело приблизиться к Богу. «Неужели в Священном Писании или предании можно найти указания о том, что человек приближается к Творцу через стрельбу или единоборства? — рассуждает Кордочкин. — Это не имеет к учению Христову никакого отношения. Тогда зачем такие клубы появляются при храмах?».

«Духовная война»: как и почему Церковь заинтересовалась военно-патриотическим воспитанием детей

«Даже бабушки становятся воинами, потому что война, которая ведется, — это прежде всего война со своими грехами, духовная война, — считает основательница омской “Богатырской заставы” Елена Чешегорова. — Поэтому так важно, чтобы люди понимали, что православие — это не просто “подставить щеку” или какие-то еще возвышенные стереотипы из СМИ».

С ней солидарны администраторы страницы кубанского ПВПК «Вохна», сделавшие репост совета православного священника о необходимости уметь давать отпор с подписью: «Больше никаких "подставь другую щеку", а только "бей в капусту, как сможешь"».

«РПЦ совершенно непацифистская организация, — комментирует религиовед Константин Михайлов. — Ее история заполнена военной тематикой: от благословения Дмитрия Донского Сергием Радонежским до поддержки армии в 1812 году или во время Второй мировой». С ним соглашается протоиерей Андрей Кордочкин, добавляя, что на обслуживание милитаристских амбиций государства церковь толкает страх маргинализации:

«Гражданской религией провозглашается перманентная война России с Западом от начала времен, а гибель в ней преподносится как лучшее, что может произойти. Разница между святостью и героизмом стирается. Само государство решает, что добро, а что — зло, а Церковь превращается в инструмент».

Мы рассказываем про военное вторжение России в Украину и его последствия. Чтобы мы и дальше могли продолжать работу, поддержите нас.

Поддержать

Оформите разовое или ежемесячное пожертвование.

При этом, по наблюдениям экспертов-собеседников «Реплики», церковь заинтересовалась военизированным воспитанием детей задолго до войны в Украине — еще в 1990-е годы. «Как только перестала существовать пионерия, РПЦ сразу же попыталась занять эту нишу на уровне отдельных инициатив», — объясняет Константин Михайлов.

«Не надо также забывать, что и среди священников, и среди епископата есть люди, которые сами прошли в детстве суворовские училища, военные школы, интернаты, — добавляет Михайлов. — Многие отслужили, будучи молодыми людьми. Для них военно-патриотическое воспитание детей смотрится совершенно естественным».

Одним из таких примеров служит сооснователь ПВПК «Воин» священник Сергий Поливцев, в 2005 году завершивший тридцатилетнюю службу в ВС РФ. В том же году Поливцев принял священный сан, а в 2006-м начал активно выступать за возрождениеВ 2009 году Дмитрий Медведев и Патриарх Кирилл подписали соглашение о воссоздании в ВС РФ института военного духовенства. военного духовенства в России. Сейчас он сам военный священник и помощник командира бригады по работе с верующими военнослужащими в оккупированном Крыму.

Несмотря на то что РПЦ на структурном уровне сотрудничаетВ РПЦ существует Синодальный отдел по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными органами. с ВС РФ и активно интересуется вопросами воспитанияЗа это в РПЦ отвечает Учебный комитет., православные военно-патриотические клубы остаются низовыми инициативами. «Конечно, епархии могут это поддерживать и даже выдавать на клубы средства, могут ставить себе военно-патриотические клубы в заслугу, отчитываясь перед патриархом, — объясняет религиовед Константин Михайлов. — Но, по большому счету, это чаще всего деятельность энтузиастов-одиночек».

«Гранты — это замечательно, но обидно зависеть от них, когда ты занимаешься патриотической деятельностью»: как и на что живут ПВПК

«Мы все делаем своими силами и средствами, а также благодаря неравнодушным людям, которые помогают финансово или материально. Возможности нашего клуба ограничены», — так руководитель самарского клуба «Спас» Денисов Неверов сопроводил сбор на ремонт помещения для учебного центра в декабре 2024 года. В феврале 2025-го команда повторила просьбу о сборе, добавив, что клубу также нужен радиоконтроллер для занятий по FPV-дронам.

По данным ассоциации «Стяг», в России действует около тысячи военно-патриотических клубов, которые «в своей работе, как правило, лишены общественной и государственной поддержки». Многие православные военно-патриотические клубы и лагеря принимают воспитанников бесплатно, а те, кто берут плату за услуги, отмечают, что этих средств не всегда достаточно. Так, директор омского ПВПК «Богатырская застава» Елена Чешегорова в разговоре с «Репликой» отмечает, что приходится поднимать цены на путевки, чтобы покрыть расходы на содержание палаточного лагеря.

Краудфандинг, по опыту Чешегоровой, тоже работает не всегда. В 2015 году «Богатырская застава» запустила сбор средств на то, чтобы адаптировать палаточный лагерь для детей с ограниченными возможностями. Но люди донатили неохотно, и основной объем помощи в итоге пришел от благотворителя — омского предпринимателя, чей ребенок в свое время воспитывался в лагере.

Выходом для многих ПВПК становятся государственные программы грантовой поддержки. Так, в 2023 году гороховецкий ПВПК «Воскрест» получил президентский грант суммой около 500 тысяч рублей на «повышение уровня патриотизма среди подростков и молодежи». В 2024 году гораздо большую сумму — около 2,8 миллиона рублей — выделили ПВПК «Пересвет» на «минимизацию и коррекцию проявлений девиантного поведения 60 подростков Коломенского городского округа». В этом году клуб снова подается на конкурс и запрашивает 3,7 миллиона рублей — на этот раз с проектом по «сохранению исторической памяти» к 80-летию победы в Великой Отечественной войне.

Президентские гранты получал и омский ПВПК «Богатырская застава». В 2018 году клубу выделили почти три миллиона рублей на «содействие духовно-патриотическому воспитанию и физическому развитию молодежи» и «профилактику молодежного экстремизма».

Солдаты с пеленок

Обзор военной пропаганды в школах и детских садах

Видео-отдел DOXA, саша манакина

Директор ПВПК Елена Чешегорова считает грантовую поддержку недостаточной: «Один раз ты выиграл, а три — нет. И три следующих твоих проекта остались без поддержки, а дети — без льготных мест. Гранты это замечательно, но обидно зависеть от них, когда ты занимаешься патриотической деятельностью, которая приносит реальный результат».

Ввиду сложностей, с которыми сталкиваются православные военно-патриотические лагеря, Чешегорова считает, что господдержка должна быть не грантовой, о системной: «На государствообразующую деятельность, то есть на воспитание новых граждан нашей страны, должны закладываться бюджетные средства».

При этом, по ощущениям Чешегоровой, интерес государства к военно-патриотическим проектам для молодежи не увеличился после начала войны в Украине. «Было даже довольно сложно предложить опыт наших инструкторов для того, чтобы готовить призывников в начале СВО», — отмечает она в разговоре с «Репликой». По ее словам, «Богатырской заставе» пришлось долго добиваться от представителей госструктур возможности помогать в обучении мобилизованных и контрактников к войне в Украине.

«Детей надо немножко выстроить во фронт»: кого воспитывают православные военно-патриотические клубы

«Вопрос воспитания детей — мировоззренческий. А священники, как правило, люди очень патриархальной культуры, которые считают, что маскулинное военизированное образование ребенку только на пользу, — объясняет религиовед Константин Михайлов. — Они склонны к идее, что детей надо выстроить во фронт немножко».

Миссии православных военно-патриотических клубов, действительно делают упор на воспитание «настоящего мужчины и воина». Самарский ПВПК «Спас» стремится взрастить «деятельных патриотов», гороховецкий «Воскрест» прямо ставит своей целью «подготовку молодежи допризывного возраста к службе в рядах Вооруженных Сил РФ».

А священник Сергий Поливцев на вопрос «Реплики» о том, какими бы он хотел видеть воспитанников ПВПК «Воин», сказал: «Настоящими защитниками Отечества, сильными, преданными, хорошо обученными, глубоко верующими и непобедимыми». При этом православные военно-патриотические клубы воспитывают не только «будущих защитников», но и «настоящих женщин, понимающих свое уникальное и прекрасное место». Такую цель перед собой ставит омская «Богатырская застава». «Девочки, например, уже через несколько дней [в лагере] просят родителей прислать ткань, чтобы сшить сарафан или длинную юбку вместо шорт», — отмечают представители «Богатырской заставы».

Тем не менее, Елена Чешегорова подчеркивает, что на выездном лагере девочки могут выбрать любое занятие себе по душе, в том числе рукопашный бой, а задача клуба — «не заставлять, а показать, что девочкой быть на самом деле круто».

Цветами сквозь асфальт: есть ли будущее у поколения Z?

Авторская колонка о том, как изменились российские подростки за время войны

Август

Рассказывая об изменениях, которые происходили в воспитанниках ПВПК, священник Сергий Поливцев утверждает, что они «обретали уверенность и духовный стержень, крепли на глазах». Директор «партизанского лагеря» ПВПК «Пересвет» Борис Носов также утверждает, что родители воспитанников замечают, что после подготовки они становятся «самостоятельными» и у них происходит «переоценка ценностей».

Впрочем, не всем родителям нравится такая переоценка ценностей. По словам Елены Чешегоровой, с начала полномасштабной войны она стала замечать, что некоторые стали бояться отправлять своих детей в их лагерь. «Потому что ребенок с поднятым патриотическим духом, став уже молодым человеком, скажет родителям: “Я пойду туда”», — делится Елена.

О таких желаниях действительно говорят некоторые воспитанники ПВПК. Так, в письме к бойцу «СВО», которое было опубликовано на странице ПВПК «Воин» десятилетний Георгий написал: «Когда я вырасту, я буду стоять за тебя, как ты сейчас за меня».

Как «Реплике» рассказали в ПВПК «Богатырская застава», некоторые воспитанники православных клубов действительно попадают на фронт. В марте 2025 года на странице клуба “Пересвет” в VK появился некролог: «В феврале 2025 года там, во время выполнения боевого задания, погиб наш товарищ офицер-десантник Максим Сонин. Максим пришёл в “Пересвет” в 2013 году и за 4 года обучения показал отличные успехи в военно-спортивной подготовке».